Il fuoco utopico o il rifiuto della mediocrità

Il fuoco utopico o il rifiuto della mediocrità

Nildo Viana

Il fuoco simboleggia diverse cose e uno di loro è la vita e l'altro è l'ispirazione. La parola "utopica fuoco" sta mettendo che l'ispirazione è utopistico. Rifiutare la mediocrità significa rompere con la convenienza e la conformità e hanno idee, utopie. Secondo Ingenieros:

Considerati individualmente, mediocrità può essere definita come un'assenza di caratteristiche personali che consentono di distinguere l'individuo nella loro società. Questo offre lo stesso onere di routine, pregiudizi e domesticità; semplicemente raccogliere 100 uomini per abbinare il impersonalidade; 'raccogliere 1000 geni in Consiglio e avrà l'anima di un mediocre'. Queste parole denunicam ciò che in ogni uomo non appartiene a lui e che con l'aggiunta di molti, rivela il livello basso di opinioni collettivi (Ingenieros, pag. 39).

Secondo Ingenieros, il mediocre "in tutto il mondo in segreto, timoroso che qualcuno potrebbe accusare l'audacia di esistere invano, come contrabbandieri della vita" (Ingenieros, pag. 39). Secondo Ingenieros, morale sociale giustifica tutto ciò che esiste per necessità, tra cui la mediocrità, le forze concorrenti di eterno contrasto nelle società umane si riflette la lotta tra due atteggiamenti principali, scuotendo la mentalità collettiva: lo spirito conservatore o routine e l'originale spirito o ribellione "(Ingenieros, pag. 49). Per non essere mediocre, compreso intellettualmente, è necessario disporre di ideali, utopie.

Sartre (1989), in una delle sue opere, domanda perché scrivere. La risposta è l'impegno, il progetto. Non si tratta di scrittura per scrivere o per soldi, fama, aumento sociale o carriera, come è oggi prevalente in ambito scientifico. Come già detto Marx (Marx ed Engels, 1986), è necessario, nel capitalismo, guadagnare soldi per vivere e scrivere, ma uno non dovrebbe vivere e scrivere per fare soldi. Ingenieros gioca anche a questo punto:

Tenuta in potenza, i favori che beg, il denaro che si accumula, gli onori che possono avere certo valore effimero che può soddisfare gli appetiti di chi non tiene dentro di sé, nelle loro virtù intrinseche, forze morali che impreziosiscono e qualificano la vita; l'affermazione della propria personalità e la quantità di post umanesimo a nobilitare della 'I'. Vivere è imparare a ignorare meno; è per amore, per il collegamento all'umanità; è ammirato, per condividere gli onori della natura e gli uomini; è uno sforzo per migliorare, un incessante desiderio di salire verso il set di ideali (Ingenieros, pag. 40).

Il perseguimento dell'utopia, di ideali, di realizzazione del progetto come senso della vita è bloccato nella società capitalista (nome che dovrebbe causare orrore per neoconformistas che vogliono censurare parole e realtà), in cui la burocratizzazione, la mercificazione e la competizione sociale esegue un processo di espansione della mediocrità e del conformismo. Le condizioni di vita, le esigenze (autentiche e/o imposte), il denaro, il potere, serve per un processo di corruzione generale della coscienza umana. La capitale comunicazionale, ideologie dominanti e valori, mode, gerarchie e controllo burocratico, tutto questo viene per impedire utopia. E senza utopia, solo di essere parte dell'ingranaggio capitalista, burocratico, mercantil, gli esseri umani sono coisificados e trasformato in esseri mediocri. In ambito scientifico, in produzione intellettuale, gli impegni sono non con utopia, con la verità, ma a vincere il concorso, diventando dominanti, come Bourdieu (1984) nel suo studio di ciò che egli chiama "campo scientifico". In ambito artistico, la stessa logica competitiva diminuisce, anche se non allo stesso grado, il fidanzamento (Viana, 2009; 2007).

Mettere in discussione il senso della vita è qualcosa di insolito e la risposta non sarà la ricerca della felicità, dell'utopia, di trasformazione sociale, nella maggior parte dei casi sarà solo il lavoro, carriera, successo, potere. Alcuni vogliono essere convinti che sono felici con inutile modo di vita che ci vengono sottoposti. Solo il fuoco utopico può sbloccare la riflessione sul significato della vita e promuovere le oggettivazioni.

Il fuoco utopico, tuttavia, né sviene. Egli persiste. È più forte in casi individuali, piccoli gruppi, momenti storici nell'inconscio collettivo o individuale. E brucia che vogliono eliminarlo e continuerà a bruciare. L'utopia è in letteratura, cinema, fumetti, arte in generale. Ernst Bloch, teorico di utopia, è riuscito a mostrare le sue forme di manifestazione e indicare il carattere utopistico dell'essere umano (John, 1987). Egli tende a aumentare e infiammare la mediocrità e contribuiscono alla formazione di una nuova società e nuove relazioni sociali in cui possono essere soddisfatte le esigenze di potenziale umano.

Riferimenti

JOHN, Luiz. Marxismo e libertà. São Paulo: Edizioni Paoline, 1987.

INGENIEROS, José. L'uomo Mediocre. Curitiba: catena.

MARX, Karl & Engels, Friedrich. Sulla letteratura e l'arte. 4a edizione, São Paulo, globale, 1986.

SARTRE, Jean-Paul. Che cosa è letteratura? São Paulo, Ática, 1989.

VIANA, Cherie. Ambito artistico. Marx, Weber, Bourdieu e la sociologia dell'arte. Porto Alegre: Zouk, 2007.

VIANA, Cherie. Opera d'arte, specializzazione e impegno. Spazio libero Magazine. Vol. 4, NUM. 07, jan.jun./2009.