Gramsci, un mostro favoloso

Note su Gramsci 01: 

Gramsci, un mostro favoloso

Nildo Viana

Molti usano gramsciano metodo Frankenstein di Gramsci per trasformarlo in un "mostro favoloso." Questo metodo, che Gramsci in relazione a se stesso "filologia" (Gramsci, 1987a) e può quindi essere chiamato "metodo filologico," è quello di prendere piccole frasi o dichiarazioni e trarne una intera discussione decontestualizzato e senza rigore analisi analitica dell'idea dell'autore commentato, impropriamente appropriandosi dei suoi frammenti di discorso e il risultato finale è quello di dare vita a un mostro in cui c'era solo un piccolo pezzo di coda di topo. Secondo Gramsci (1987), Cuvier ricostruito da un piccolo osso un mastodonte, ma un pezzo di coda di topo è possibile costruire un serpente di mare, l'errore a cui non è stato immune nelle sue stesse parole: "possono verificarsi, e prima è molto probabile che alcuni dei miei valutazioni sono esagerate e anche ingiusto. Cuvier utilizzato per ricostruire un Megatherium o mastodonte partendo da un pezzo di frutta in pietra, ma può anche accadere che un pezzo di coda di topo viene in su, invece, un serpente di mare "(Gramsci, 1987, pag. 146). Nel Buttigieg (2010), traduzione Luís Sérgio Henriques, appare "mostro favoloso," a differenza di traduzione Noenio Spinola citato Gramsci (Gramsci, 1987) e anche la versione spagnola tradotta da Manuel Sacristan (Gramsci, 1988b), dove appare rispettivamente "serpente di mare" o "mare".

Questo metodo è caratterizzato, quindi, prendendo un piccolo pezzo di realtà (un pezzo della coda di un topo, o un tratto / frase da un libro) e da esso, utilizzando l'immaginazione, costruisce una realtà completa (un mastodonte o l'ideologia) è un processo di riduzione e estrapolazione. Gli esempi saranno sviluppati in altre note e le loro dichiarazioni circa il materialismo storico sono manifestazioni di questo analiticamente (Viana 2010). Ovviamente si può parlare di nuovo dicendo che Gramsci ha ammesso producono mostri favolosi, ma ha sottolineato i pericoli di questo. Senza dubbio, ed è chiaro che Gramsci non ha prodotto il suo "metodo di Frankenstein" consapevolmente e deliberatamente, tuttavia, non solo alcune impostazioni vostri sul metodo, così come la sua analisi di opere e autori, sono manifestazione di questa procedura di analisi finalizzato alla produzione " favolosi mostri ".

L'utilizzo di questo metodo gramsciano Frankenstein, rimuovere gli scritti sparsi del maestro, un vero e proprio sistema che si attaccano ad esso e quindi in grado di giustificare le loro pratiche e le idee. Gramsci, un pensatore senza grandi attributi, solo diventando un "classico", un "mostro favoloso." Così, libri e più libri vengono rilasciati sul "concetto di egemonia in Gramsci", o "Gramsci e il blocco storico", o il "concetto di stato di Gramsci", o anche su "Gramsci e la scuola" , "educazione" o "intellettuale". Basta prendere l'esempio di opere su "egemonia", il costrutto fondamentale di Gramsci, che, tuttavia, mai ricevuto così tante pagine dal fondatore di Gramscism come suoi discepoli e non vogliamo fare una lista, ma si possono citare, tra gli altri, quegli autori tematizaram nelle sue opere questo aspetto del pensiero di Gramsci, come Gruppi (1991); Inocentini (1979) Santos (s / d) Giorni (2000).

Senza dubbio, Gramsci ha scritto un sacco di testi, tuttavia, mancano sistematico e approfondito in tali scritti così come fondazione, con rare eccezioni. Interpretazioni di Marx, Michels, Bucharin, Machiavelli, Engels, di Gramsci soffre di una totale mancanza di rigore e di creazione immaginaria sostituisce rigorosa lettura e un'analisi attendibile della commentato scritta. Un giorno boia, un altro giorno vittima, questo è il destino del lavoro di Gramsci.

Usato a destra ea sinistra, o meglio, la "sinistra" e di destra, Gramsci è solo un mostro prodotta dalla società capitalista e gli "intellettuali", uno dei preferiti degli stessi temi. E naturalmente, come ha pure previsto, gli intellettuali a blocchi nelle parti machiavellico, il "moderno principe", finiscono per generare una cultura che cerca di essere egemonica, e quindi raggiunge il cerchio di piccoli militanti di interesse nelle letture e approfondimenti, semplici giocatori e divulgatori di idee generali che non dominano, ma che servono a giustificare e legittimare le loro pratiche. È interessante notare che, la destinazione di Gramsci è la stessa di quella di Lenin: entrambi sopravvalutare l'intellettuale, l'avanguardia o "intellettuale organico", e invece dei suoi scritti sono seguiti da loro pratica, "fare quello che faccio, non fare il dico ". Così, il vantaggio del partito degli intellettuali sarebbe stato il suo "accesso alla scienza borghese" (Lenin, 1978) o una "centralizzazione e di capacità disciplinare" (Gramsci, 1988c) e quindi distinte dalle "masse", i "sempliciotti" la che fa sì che i militanti già ritenuti al di sopra dei "sempliciotti" e appartenenti alla "casta degli intellettuali", nonostante la sua profonda inconsistenza teorica e intellettuale, e molti pochi lettori orecchie libri, commentatori e divulgatori, come " trotskisti che non hanno mai letto Trotsky ".

Lenin ripetuto con gli aggettivi dispregiativi, cioè facile retorica per vincere dibattiti, e Gramsci, il metodo di Frankenstein, la riduzione e l'estrapolazione. Questi sono i giocatori di ideologi che hanno creato il favoloso mostro chiamato Gramsci e le più "grandi ideologi" creare mostri, più i divulgatori cercano di dare loro da mangiare e li ingrassano e il più grande che ricevono, il più impressionante diventano. favolosi mostri lasciano "impressionisti" impressionato. Così, Gramsci è stato consumato dal suo interesse per l'intellettuale ed è ora consumato dagli interessi di intellettuali che hanno trasformato in un mostro favoloso da valoraram entrambi. Gramsci valuta intellettuali e questi valoram che. Sono mostri favolosi riproduzione.

Riferimenti



BURRIGIEG, Joseph. Il metodo di Gramsci. Disponibile in: http://www.acessa.com/gramsci/?page=visualizar&id=290 accedere 07/09/2010.

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Gramsci, Antonio. Machiavelli, la politica e lo Stato moderno. 6 ° edizione, Rio de Janeiro, Civiltà brasiliano, 1988.

GRUPPI, Luciano. Il concetto di egemonia in Gramsci. 3a edizione, Rio de Janeiro: Graal, 1991.

Innocentini, concetto M. egemonia in Gramsci. Sao Paulo, Tecnos 1979.

Lenin, W. Cosa fare? Sao Paulo, Hucitec 1978.

SANTOS, principio di John A. L'Egemonia in via Gramsci. Lisbona, vedi, s / d.

VIANA, Nildo. Introduzione alla critica dell'ideologia gramsciano. Mimeo. Del 2010. [http://redelp.net/revistas/index.php/rma/article/view/9cviana3/290]